I peccati di Kujo su Netflix dimostra che difendere i colpevoli è l’ultimo atto radicale

Taiza Kujo non cerca la verità, ma la frizione necessaria affinché il sistema non diventi una catena di montaggio di condanne. La serie decostruisce l’archetipo dell’avvocato eroe, ponendo l’accento sul costo umano di una giustizia basata sull’efficienza statistica e sull’assenza di redenzione.

Taiza Kujo non finge di essere una brava persona. Si descrive, senza apparente disagio, come un bravo avvocato che sembra essere una cattiva persona — e la serie costruita attorno a lui prende questa distinzione sul serio per dieci episodi, rifiutandosi, in ogni punto in cui il genere offrirebbe normalmente una risoluzione, di dire al pubblico quale di queste due autovalutazioni conti di più.

Questa è la scommessa specifica di I peccati di Kujo, ed è una scommessa più difficile di quanto sembri. Il dramma legale dal punto di vista della difesa ha una risoluzione collaudata: l’avvocato moralmente compromesso viene infine condannato dalla logica della storia, la corruzione viene esposta, il sistema riafferma la sua autorità. Il genere ha una preferenza formale per l’eventuale autocorrezione del sistema — per la rassicurazione che l’avvocato che difende le persone sbagliate pagherà per questo. I peccati di Kujo, adattato dal manga best-seller di Shohei Manabe, sembra rifiutare questo conforto. La filosofia di Kujo non viene smentita. Viene testata, caso per caso, e sopravvive a ogni prova intatta, più inquietante alla fine che all’inizio.

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Ciò che Manabe ha costruito e ciò che la regia di Nobuhiro Doi porta al pubblico è un thriller legale basato su una realtà specifica e documentata. Il sistema di giustizia penale del Giappone opera con un tasso di condanna superiore al novantanove per cento. Ai difensori è vietato assistere agli interrogatori di polizia. I sospettati possono essere trattenuti in custodia cautelare per periodi prolungati, in condizioni che hanno storicamente prodotto confessioni da persone che non avevano commesso i reati dichiarati. In questo sistema, la persona che insiste nel fornire una difesa aggressiva a un boss della yakuza o a un corriere della droga non sta aggirando la giustizia. Sta attivando l’unico meccanismo istituzionale disponibile per far funzionare il sistema come richiesto costituzionalmente, piuttosto che come ha storicamente preferito operare.

Questo è l’argomento sistemico che la serie porta avanti sotto la copertura della sua meccanica thriller. Ogni caso — dal guidatore ubriaco la cui ricchezza complica la responsabilità, all’impiegato della casa di cura il cui abuso operava all’interno di un’istituzione che lo Stato non ha né finanziato né supervisionato adeguatamente — è una voce documentaria in un ritratto di un sistema legale che si è organizzato per produrre condanne in modo efficiente. Kujo non cambia il sistema. Introduce attrito. La domanda del thriller è se l’attrito costituisca giustizia e se una giustizia che richiede qualcuno disposto a essere chiamato avvocato corrotto sia affatto giustizia.

Yuya Yagira porta questa domanda nella sua interpretazione con una gravità specifica che il ruolo richiede. La sua carriera è stata costruita interpretando persone le cui circostanze morali erano organizzate da forze più grandi di loro. Kujo è il primo personaggio interpretato da Yagira che ha pienamente scelto la propria posizione morale e la difenderà contro la pressione istituzionale e la condanna sociale. La cosa specifica che Yagira porta in questa scelta è la qualità di qualcuno per cui la decisione è stata presa in piena consapevolezza, non per ignoranza. Non è un uomo che si è razionalizzato nella sua posizione. Ha guardato direttamente al peggio di ciò che i suoi clienti hanno fatto e ha deciso che la sua funzione non era quella di giudicarli.

Shinji Karasuma, interpretato da Hokuto Matsumura, funziona come il controargomento morale sostenuto della serie e come il suo centro emotivo. Il suo rapporto con Kujo non è avversariale nel senso standard: è il rapporto di qualcuno che non può lasciare un’orbita che rifiuta intellettualmente perché il lavoro svolto al suo centro produce risultati reali per persone che i suoi stessi metodi avrebbero abbandonato. Karasuma non si converte alla filosofia di Kujo. Ma non se ne va nemmeno. La serie vive nello spazio tra queste due posizioni, risuonando con la tradizione del cinema d’inchiesta che esplora il confine tra etica privata e dovere pubblico.

I casi specifici selezionati — traffico di droga, guida in stato di ebbrezza, abusi sugli anziani, criminalità organizzata — non sono scelti per il loro valore d’urto. Sono scelti perché rappresentano le categorie di imputati che il sistema giudiziario giapponese processa più efficientemente senza un’adeguata difesa, e perché ogni categoria mappa un fallimento sociale documentato. Il caso della casa di cura esiste all’interno della realtà specifica della crisi dell’invecchiamento in Giappone, una società in cui l’assistenza istituzionale agli anziani si è espansa più velocemente della supervisione. Kujo difende gli individui in fondo a queste catene. Non finge che questo costituisca giustizia per le strutture che li hanno prodotti. Non finge nulla.

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Il lavoro precedente di Manabe ha stabilito il metodo documentario che I peccati di Kujo eredita. Ushijima l’usuraio ha usato un prestatore di denaro senza licenza come lente attraverso cui documentare il sottoclasse economico del Giappone. Ciò che Ushijima non ha fatto è stato dare alla sua figura centrale una posizione filosofica da difendere. Ushijima veniva osservato. Kujo argomenta. Questo è il passo evolutivo che rende I peccati di Kujo un’opera più esigente del suo predecessore — e più pericolosa per un pubblico che preferirebbe guardare piuttosto che essere implicato.

La serie si confronta con la tradizione di usare una figura intesa dalla società circostante come moralmente carente — l’usuraio, l’avvocato corrotto — come l’apertura attraverso la quale le carenze morali della società stessa diventano visibili. In questa tradizione, la figura al centro non è il problema. Sono il problema reso leggibile. Il disagio del pubblico nei confronti dei metodi di Kujo — l’istinto che un avvocato che difende il colpevole sia in qualche modo complice di ciò che il colpevole ha fatto — è esso stesso parte di ciò che la serie sta esaminando. Quell’istinto è ciò su cui il sistema giudiziario penale ha storicamente fatto affidamento per funzionare. La diffusa aspettativa sociale che gli avvocati difensori che lavorano troppo duramente stiano facendo qualcosa di moralmente sospetto è parte del motivo per cui il sistema produce il suo tasso di condanna quasi totale.

I peccati di Kujo debutta globalmente su Netflix il 2 aprile 2026. La serie è una co-produzione tra Netflix e Tokyo Broadcasting System Television, prodotta da TBS Sparkle e scritta da Nonji Nemoto. Il regista principale Nobuhiro Doi è affiancato dai co-registi Takeyoshi Yamamoto e Hiroshi Adachi. La produzione segna la prima collaborazione del produttore Atsushi Nasuda con Netflix. Il tema principale, Dogs, è eseguito dagli Hitsujibungaku. Il manga originale di Shohei Manabe è serializzato su Weekly Big Comic Spirits dall’ottobre 2020 e conta attualmente quindici volumi con oltre quattro milioni di copie in stampa.

Il coinvolgimento di Doi porta una promessa specifica. La sua carriera è stata costruita sull’intimità emotiva — la resa precisa del comportamento umano sotto pressione istituzionale. L’intimità del suo approccio è esattamente ciò di cui l’argomento sistemico ha bisogno: non la grammatica visiva della cospirazione, ma la grammatica di due persone in una stanza le cui diverse posizioni su ciò a cui serve la legge rendono entrambi pienamente visibili l’uno all’altro e al pubblico. La serie evita gli artifici del thriller procedurale classico per concentrarsi sulla nudità del confronto legale.

La domanda che nessun verdetto in questa serie può chiudere è quella che la pratica di Kujo rende inevitabile: se un sistema giudiziario produce tassi di condanna quasi totali non perché sia accurato ma perché ha reso la difesa abbastanza difficile da rendere l’esito praticamente predeterminato, qual è lo stato morale della persona che lo rende più difficile? Non innocente — non è questo ciò che viene affermato. Non eroico — Kujo rifiuta esplicitamente questa designazione. Ma qualcosa per cui la cultura legale non ha un linguaggio confortevole: necessario. La persona la cui presenza nel sistema è la condizione affinché il sistema significhi ciò che dice di significare. I casi continuano ad arrivare. La domanda rimane aperta. La serie non la chiude, perché la giustizia non lo fa.

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